Бану Хаким / Banu Haqim

Суровые судьи, яростно преданные соблюдению морального кодекса, они принимают в свои ряды смертных, способных оценивать и справляться с угрозами, обеспечивать соблюдение законов и традиций, а также наказывать нарушителей.

Кровь - это закон сам по себе с точки зрения Бану Хаким, передавая чувство долга тем, кто ее носит, в дополнение к проклятию вечно стоять на страже против Зверя. Бану Хаким из всех культур и правовых традиций в жизни находят, что их Кровь обязывает их к строгости и чести.

Бану Хаким тяготеют к упорядоченному обществу. По их мнению, Проклятым нужна структура (и, следовательно, судьи...), чтобы не потерять себя, чтобы не поддаться своим низменным побуждениям и не превратить свои домены в ад, забрызганный кровью. Это не значит, что Бану Хаким - слепо преданные подхалимы какой-либо из сект. Камарилья в лучшем случае несовершенна, Аширра слишком часто связана непререкаемыми традициями, Анархи выставляют себя в качестве ложных идолами, а Черная Рука - это не столько секта, сколько продолжающаяся катастрофа. Наиболее прагматичные из Судей отдают предпочтение наиболее привлекательному варианту среди множества проблемных институтов, каждый домен является уникальной ситуацией. А кровь – это закон, иногда лучшим вариантом для Бану Хаким является взять на себя мантию справедливого лидерства, в идиоме их прародителя.

Понимание и структурирование состояния Родства состояние выходит за рамки понятий толкования законов и наказания повстанцев для Бану Хаким. Ключом к пониманию законов Крови является понимание самой Крови, что склоняет не мало Детей Хакима к открытию и управлению ее свойствами. А что может быть более изящная структура, чем треугольник, для извлечения порядок из беспорядка? Таким образом, общий мотив среди Бану Хаким как трехсторонний род, состоящий из судей, магов крови и убийц.

Последнее, что может увидеть сородич, осужденный могущественным соперником, сможет увидеть лицо своего убийцы - если он решит раскрыть себя. Такая перспектива не всегда дает им легких союзников, ибо Бану Хаким часто полагают, что они сами должны определять структуру общества Родичей, что заставляет стороннего наблюдателя видеть о них как о святошах. Конечно, Бану Хаким отвечают на это тем, что удаляют тех, кто поставить себя вне структур и защиты родственного общества. Охотники в эти ночи возрожденной инквизиции нужен только след, а грех Первого Вампира практически взывает к разврату.

Очевидным выбором для объятий Бану Хаким - это судьи, полицейские, законодатели и адвокаты, но в их философии есть нечто большее, чем просто затаскивание случайных авторитетов под покровом ночи. Самое важным для проницательного сира является потенциальный ребенок. у которого есть видение, чтобы осознать необходимость порядка и средства, чтобы построить что-то, что заслуживает стоять вечно. Философы и поэты, колдуны и ученые имеют такое же место среди Детей Хакима, как и популярное представление об убийцах и неживых судьях. Судьи также имеют репутацию не праздно живущих Сородичей и приверженцев стоицизма. В их не-жизни нет места для развлечений, неся проклятие Кейна как неумолимое бремя и настаивают на том, чтобы другие делали делать то же самое. В этом есть доля правды, ведь Бану Хаким рассматривают состояние Сородичей как не что иное, как то, что оно есть, нечестивое сочетание хищника и паразита. Самые проницательные мыслители среди клана, однако, рассматривают каждую грань бытия Проклятых, и могут оценить возвышенную тайну их запятнанной вечности, подобно тому, как мозаичист может из осколков цветного камня. камня. Бану Хаким могут построить обширную библиотеку на неправильно запомненном этаже небоскреба, или содержать прокуренный джентльменский клуб, торгующий самыми изысканными сосудами.

Мужи Бану Хаким ищут детей с особым талантом, который будет служить их представлениям об упорядоченном общества, независимо от того, соответствует ли он властям или личным планам будущего отца. Во многих случаях этот талант вращается вокруг устранения препятствий, включая возможность с ликвидацией цели по требованию или менее жестким способом к тому, чтобы планы проходили гладко.

Хотя они не предрасположены к тому, чтобы искать важных должностей, Бану Хаким часто гордятся титулами или почестями, которые они накапливают, независимо от того, в какой бы секте они ни оказались. Неудивительно, Камарилья, похоже, является домом для многих Судей, которые находят ее традиции и нерушимую иерархию соответствующими соответствуют их собственным. Действительно, самые известные родичи Бану Хаким посвятили себя Башне из Слоновой Кости, и не так уж мало любви потеряно между Камарильей Детей Хакима и "своенравными ублюдками" клана среди Анархов.

МАГИЯ КРОВИ: Различные методы хакимитов и философии, касающиеся Колдовства Крови, влияют на практическое применение Дисциплины, от наделения практиков способностями к убийству до более универсальных ритуальных аспектов, извлекая секреты из своей и чужой Крови.

СТРЕМИТЕЛЬНОСТЬ: Дети Хакима используют стремительность с ужасающим эффектом. Многие из них овладевают ею раньше, чем всех других Дисциплин, чтобы полагаться на скорость суждения, прежде чем сомнение сможет замедлить движение клинка к горлу. Когда во время еды некоторые Бану Хаким становятся настоящим размытым пятном, проносясь мимо и заглатывая пищу из своих излюбленных сосудов, а затем исчезают так же быстро, как и появились.

СОКРЫТИЕ: Бану Хаким преследуют свою добычу незаметно, будь то для того, чтобы незаметно подкрепиться или доставить окончательную смерть цели без ненужных рисков, связанных с сходиться лицом к лицу. Некоторые Бану Хаким используют эту дисциплину, чтобы наблюдать за тем, как цель совершает акт проступка, прежде чем вынести приговор.

Бану Хаким питаются теми, кто заслуживающих наказания. Особенно это касается вампирской крови, самой сути проступка. Когда один из Судей пробует кровь другого каинита, им очень трудно остановиться. Утоление хотя бы одного уровня голода с помощью вампирской vitae провоцирует проверку на голодное безумие (см. Vampire: Маскарад, стр. 220) на Сложность 2 + Тяжесть проклятия. Если тест провален, они пытаются насытиться вампирской кровью, иногда до тех пор, пока не совершат диаблери над своей жертвой. Это создает много проблем для Бану Хаким, так как многие Родичи считают Амарант - анафемой и, что сильно противоречит тому порядку, которые должны поддерживать Судьи. И, конечно же, не немногие Бану Хаким укоряют себя за то. лицемерие своих собственных неудач.

Вампир вынужден наказывать любого человека, замеченного в нарушении его личного кодекса, забирая его кровь в качестве справедливой мести за преступление. В течение одной сцены вампир должен утолить хотя бы один голод у любого человека, друга или врага, который действует против их убеждений. (Помните, Убеждения не обязательно связаны с какой-либо смертной культурой или сектой; они могут быть чисто личными вампира). Если этого не сделать, то все броски будут оштрафованы на 3 кубика до тех пор, пока Внушение не будет или сцена закончится. (Если тот, от кого питается также является вампиром, не забудьте проверить на голодное безумие, вызванное Бейном, как указано выше).

Бану Хаким в современные ночи

Бану Хаким оказались в странном времени. Опасности, с которыми сталкивается клан, сближают его с обществом сородичей. Дни независимости давно прошли. Служители закона теперь глубоко вовлечены в мировую политическую игру, будь то в Камарилье или где-либо еще.Это также относится к сцене кровавого ремесла. Дети Хакима здесь и сейчас, заключают сделки, обмениваются секретами и получают все возможные преимущества во имя необходимости. Поскольку потребности котерии, домена и секты начинают перевешивать потребности клана, младшие Бану Хаким не видят ничего плохого в том, чтобы поделиться своими секретами Магии Крови. Редкая магия полезна не только сама по себе, но и как валюта. Если кто-то готов обеспечить постоянный приток крови или выступить в качестве надежного информатора в обмен на то, чтобы показать, как превратить vitae в мощный наркотик, почему бы не согласиться на сделку? Это не значит, что вампиры из Клана Охотника всегда продают свои работы тому, кто больше заплатит.

В игру вступают их часто строгие моральные кодексы. Судьи делятся своим искусством с теми, кто соответствует их личному этическому мировоззрению. Некоторые выслеживают своих учеников или покупателей, чтобы убедиться, что их сердце готово к тайнам, которые они ищут, и могут насытиться своим потенциальным учеником, если нет. Многие дети Хакима на кровавой сцене, как правило, выступают в роли летописцев, исследователей и сторонников возрождения. В любом отдельно взятом городе маги Крови приходят и уходят, ритуальные стили то входят в моду, то выходят из нее, а знания испаряются подобно воде. Кто-то должен сохранить его историю, потому что колдуны, конечно, не собираются делать это с каким-либо почтением.

Схоласты из "Детей Хакима" прилагают огромные усилия, чтобы наблюдать и документировать неживую жизнь и времена, когда в городе творилось кровавое ремесло. Записи летописца - это не просто гримуар или список ритуалов, популярных в городе. Это также разбивает социальные аспекты сцены: кто есть кто, кто ушел, а кого стерли в порошок. Между строк это может намекать на безнаказанные преступления или праведные деяния, совершенные втайне. Из-за законного недоверия Камарильи к технологиям эти ключи от города, как правило, заучиваются наизусть или хранятся в виде томов рукописные заметки с закодированными именами.Все эти знания могут принести много силы.

В некоторых городах эти Бану Хаким используют свои глубокие знания, чтобы зарекомендовать себя в качестве послов или даже лидеров сцены. В городе с большим присутствием судей может быть жесткая, формальная обстановка, определяемая правилами, передаваемыми только из уст в уста, но сохраняемыми родственниками с долгой памятью. В городах, где есть только один или два таких ученого, они могут служить посредниками между сценой и остальным родственным обществом города. В областях, где Бану Хаким занимают прочное место в Камарилье, эта роль может быть даже официальной. В то время как некоторые Бану Хаким записывают то, что было в прошлом, более активные члены клана стремятся знать, что происходит прямо сейчас. Сцена кровавого ремесла, если ее предоставить самой себе, может привести к неприятным последствиям. Грабеж, нанесение увечий, убийство – вот некоторые из приятных вещей, которые могут произойти с помощью магии крови под воздействием

Кхалиф (ритуальный наркотик Бану Хаким)

На горе Аламут тайные садовники Бану Хаким выращивали особые сорта каннабиса, поливали его витэ в новолуние и ухаживали за ним с помощью бесконечных ночных ритуалов. Малейшая ошибка или примесь в сорте растения уничтожили бы урожай. Из этих растений они выжимали разновидность гашиша под названием "калиф". Когда его смешивали с кровью смертного курильщика в своего рода вампирском кальяне, это открывало истинные глаза колдунам Бану Хаким. Ашипу узрели Небесную лестницу, простирающуюся и закручивающуюся спиралью в небеса, вознося их к неслыханному магическому экстазу и власть.

Затем Ур-Шульги разграбил гору и прогнал Служители закона в изгнании. Секрет выращивания калифа утерян, и из Аламута больше не поступают поставки, а несколько уцелевших кирпичиков наркотика стоят бешеных денег в подполье кровавых чародеев. Недавно появились новые поставщики, которые говорят, что, возможно, знают, где можно найти килограмм, если вам действительно интересно. Бану Хаким действительно не любят говорить о Первой Дочери Аль-Азиза, новообращенного Шабаша, который украл запас калифа, грядку с растениями каннабиса и трех садовников-упырей, когда она бежала из Аламута во время британского вторжения в Афганистан в 1880 году. Очевидно, она выжила, как и ее растения. Новый калиф, похоже, прибывает из Мексики под защитой картеля, преданного Санта-Муэрте, и видения, которые он показывает, могут не соответствовать более пуританским представлениям Бану Хаким.

Система: При попадании в организм через кровь курильщика калиф раскрывает трансцендентное видение, связывающее кровь с Небеса — или, по крайней мере, то, что ашипу считали Раем выглядело это примерно в 1200 году до нашей эры. Незапятнанный, чистый калиф может даже позволить пользователь может добавить дополнительный кубик к своему следующему броску раскаяния, если он не используется для ритуала. "Испорченный калиф" показывает видения более похотливого рода, хотя он по-прежнему связывает курильщика и ангелов в прозрачных одеждах в одну цепь. Даже вампиры с низким уровнем человечности чувствуют свою Кровь приливает к их гениталиям под его воздействием, и они могут стать зависимыми от него (Вампир: Маскарад, стр. 180). При использовании в ритуале один кубик из ритуального пула равен 10: если у вас есть ритуальный пул из пяти кубиков, переверните один до 10 и бросьте остальные четыре. Ритуал, должно быть, был разработан таким образом, чтобы использовать калиф, ты не можешь просто приправить обычный ритуал облаками магического гашиша, не в последнюю очередь потому, что ты будешь бормотать неправильные слова и все испортишь. Как и в случае с другой марихуаной, употребление калифа на один кубик снижает остроту ума пользователя и на единицу снижает трудности с сопротивлением безумию.

Проникновение "Черной руки", повреждение Завесы или освобожденный апилу могут превратить сцену во что-то гораздо худшее. Итак, эти судьи делают то, что у них получается лучше всего. Они встраиваются в сцену и начинают следит за этим. Если в сцене уже есть формальные или негласные правила, это облегчает их неживую жизнь. Они прислушиваются к этим правилам, судят о них, основываясь на своих собственных представлениях о том, какой должна быть сцена, а затем навязывают им правила в том виде, в каком они их интерпретируют. Если сцена немного более раскрепощенная, Бану Хаким использует свои лучшие суждения, чтобы навязать свою моральную точку зрения на сцене кровавого ремесла. В городе, заполненном Бану Хаким, это становится опасным. Никто никогда не говорил, что судьи должны соглашаться друг с другом в том, что правильно. Несколько Бану Хаким стремятся возродить старые формы Магия крови.

Найденные в Аламуте фолианты содержат древние ритуалы Дур-Ан-Ки для вызова духов. Эти духи, уверяют они скептиков, не имеют в виду ничего дурного. Они только просят об одолжениях и хотят установить партнерские отношения. Его практикующие верят, что более широкое использование может дать судьям преимущество перед другими магами — и другими врагами.Другие члены клана, особенно те, кто очень предан формализованным верованиям, не так уверены. Хотя вполне возможно, что эти вызванные духи могут быть благожелательными силами природы или даже ангелами, мне кажется, что это слишком близко к идолопоклонству. Изгнанники постарше видели, что происходит, когда кто-то пытается вернуть клану старые порядки, и насколько хорошо у них это получается. Хотя дальнейший раскол кажется крайне маловероятным, эта тема остается предметом ожесточенных дебатов за закрытыми дверями.